LOS GRIEGOS SEGÚN COLLAO (XENOFOBIA, "RACISMO" Y EL CLASISMO)

El cronista Collao Cerda (2001) al hablar sobre los griegos, acomete un acto poco digno de “historiador”, al referirse despectivamente, dando muestra de “racismo” , clasismo y xenofobia. 

Por ejemplo, nos dice que, “los griegos (…) no aparecen sus característicos apellidos registrados en los Casilleros de Correos ni en las nóminas de los suscriptores telefónicos, lo que indica la poca importancia social  y económica…” (Collao, 2001: 232). 

En primer lugar, la identificación que realiza es por apellido, un elemento que no es del todo decidor sobre el origen étnico de las personas, a saber que los cruces y vínculos en Europa son constantes y milenarios, por ello no son “puros” en referencia a una geografía política. En segundo lugar, su elemento de inferencia es básico y mínimo porque, al no estar en registrado en el correo radica su “poca importancia social”. Queriendo decir que el correo o tener teléfono es un indicador de estatus, lo cual es bastante discutible. Cómo, entonces, definiría tener estatus?, quién lo construye? O quien lo define?. Hablar de “poca importancia social” deja en claro quienes son los “importantes” acaso serán los ingleses? Los norteamericanos?. Sólo porque tienen casilla en el correo o teléfono?. El “estatus” de Collao estaría definido por el dinero.

El disparate prosigue: “efectivamente eran de escasa cultura, por lo general hijos de campesinos pobres y analfabetos que habitaban las islas de la península o modestos trabajadores de los puertos” (Collao, 2001: 232). La cultura para Collao está definida por el carácter rural de los griegos inmigrados, por su analfabetismo y por la pobreza de los portuarios. Un pueblo no tiene ni más ni menos cultura porque no sabe “escribir”, a saber que los dispositivos de la escritura son múltiples y culturalmente diversos. En esa lógica, la “alta cultura” estaría en la ciudad, en el mundo urbano y en los que no trabajan en los puertos, a saber de la tradición marítima del mundo griego.

Clasificar a un grupo migrante de “poca importancia social” invisibiliza una multiplicidad de fenómenos que conlleva la llegada de un grupo foráneo, obstruye la comprensión de la variedad de los procesos en la inserción laboral, cultural y social. Invisibiliza los elementos de conexión o de translocalidad con sus tierras de origen. Del cómo se vivió Grecia en Tocopilla con los hábitos y practicas transfronterizas y transnacionales. Del cómo los griegos se inscribieron en Tocopilla y de cómo Tocopilla se inscribió y operó con los griegos.

El libro la “Historia de Tocopilla” posee estos pasajes y desprecios en constantes capítulos y artículos, por lo general las víctimas son los changos, los mineros, los obreros, sindicalistas y lideres laborales que están totalmente ausentes en la compilación de artículos, a saber del florido movimiento obrero, la fundación de mancomunales y la dirección e influencia de Luis Emilio Recabarren.